相约沱江畔　共话沈从文-吉首大学新闻网

    ９月１７日至２０日，沈从文百年诞辰国际学术论坛在美丽的凤凰古城如期举行。“论坛”盛况空前、专家云集，是迄今为止海内外关于沈从文研究的最大规模的盛会。其间，笔者采访了美国、日本、德国、新加坡等国的多位著名学者，他们或谈沈从文，或谈湘西，或谈人生，无不显示出不同寻常的睿智。
    
     金介甫： 沈从文是世界级的大师
    
     金介甫，博士，美国纽约圣若望大学教授，国际著名沈从文研究专家）
     金介甫相当随和，他向笔者讲述自己的沈从文研究历程时，脸上始终带着笑意。
     １９７２年，一位教授向学习历史专业的他推荐了沈从文的《边城》。他迅速读完后，认为是一部相当奇特的小说，并从此对沈从文的作品产生了浓厚的兴趣，开始了沈从文研究。五年后，他以论文《沈从文笔下的中国》获哈佛大学博士学位，随后认真准备撰写沈从文的传记。１９８０年，他来到北京，采访沈从文和沈的新知旧好，还到沈从文家乡凤凰遍访当地父老，取得大量的第一手资料。此后几年间，为核实传记史实，他一直和沈通信商榷。１９８７年，他完成了第一部由西方学者撰写的《沈从文传》，同年由斯坦福大学出版社印行问世。
     金介甫先生讲，他开始研究沈从文时，很少人知道沈从文是位作家，他认为这是一个不太正常的现象，并坚定了研究沈从文的决心。金介甫对中国历史、地理特有的兴趣以及对沈从文作品的喜爱，是他进行研究的重要动力。他认为了解沈从文应该对二十世纪三十年代的湘西军阀混战史给予关注，并且深入了解这段历史的。他的研究成果《沈从文传》就可以印证这一点。在这部一直以来被认为是最好的沈从文的传记中，体现出了金介甫对中国政治、经济、文化的深刻透视和对沈从文的独到解读，功力非同一般。
     当问及如何看待在凤凰举办这样的一次国际学术论坛时，金介甫微微一笑说，湘西人一直热爱着沈从文，而沈又深深眷恋着湘西的山水和人民，在他的家乡举办“论坛”很合适，很正确，是对沈从文先生一种很好的怀念。谈到沈从文在中国二十世纪文学史上的地位，他显得有些激动，首先提起夏志清教授的《中国现代小说史》，认为沈从文是中国最好的作家，强调完全可以与鲁迅相媲美，是世界级的大师。金介甫认为，沈从文是一位实验性的作家，在他身上浪漫主义、现实主义和现代主义均有展示，很难纳入某一文学创作的原则。金介甫先生还说，倘若沈从文不是在１９８８年过早地去世，极可能已获得了贝尔文学奖。
    
     吴立昌： 要踏实地做学问
    
     （吴立昌，著名学者，复旦大学中文系教授，博士生导师）
     吴立昌先生是那种务实的学者，他的语言干净，话不多，却传递了足够的信息。
     吴先生首先从凤凰小城谈起，认为小城很美，古朴的美。对于此次“论坛”在凤凰举办，吴先生认为一个重要的意义便是为凤凰打造文化品牌。凤凰通过历史和文化的沉淀，向世人展示了古老、淳朴的人文风气，震撼当世的古城遗迹及被完整地保留下来的充满民族习俗的文化、优美的自然风光已极具诱惑力，再加上此次国际学术论坛的举办，无疑从文化层面上宣传了凤凰。不过吴先生很快便将话题转移到自身，他说对搞学问的人来讲，这次交流提供了许多新鲜的视角，但更为重要的是以后自己的脚踏实地的钻研。
     吴先生讲，大约在１９７９年，他开始读沈从文先生的《旅店》，认为黑猫是一个很独特的人物，遂大量阅读沈从文作品，并踏上这条研究之路。笔者得知，吴先生注重从心理、文化、思想等方面研究沈从文，并将其放入现代文学论争中去观察，在这个过程中，他还引进了弗洛尹德主义。他看重沈从文作品中的人性内核，认为这是一个值得进一步深入探究的课题。在吴先生享誉学界的《建筑人性神庙》、 《人性的治疗者》两部专著中对这些方面多有涉及。吴先生也是国内较早提出重新界定沈从文的学者，他指出要将沈从文放在当时的历史境遇中，全面地看待沈从文以独立的姿态关注社会和人生，要发掘那些掩盖着的东西。他认为沈从文是一流的作家，地位远在丁玲等人之上。这样的作家，首先在文学创作上要独树一帜，产生具有经典意义的作品，然后是思想上的独立性，沈从文是文学家，同时也是思想家。沈从文朴素一生，有着超然尘世的风度，他所取得的每一份成就可谓实实在在。
     吴先生还语重心长地告诫年轻人，无论是学习还是做学问，最重要的一点是要踏实，弄出真正的属于自己的东西来，不要虚，不要浮，要重视学风。
    
     向成国：了却了一桩心愿
    
     （向成国，教授，吉首大学沈从文研究所所长，国内外知名沈从文研究专家）
     接受采访时，向先生首先对自己的沈从文研究作了简单的回顾。上个世纪８０年代伊始，向先生开始接触沈从文作品，并很快走上沈从文研究之路。积多年研究所得，向先生于１９９７年出版了学术专著《回归自然与追寻历史——沈从文与湘西》，在国内外学术界引起广泛关注。同时，向先生还主持了多项国家和省级课题，撰写了数十篇论文，参与编辑了《沈从文别集》、《沈从文全集》，主持编辑了多种沈从文研究期刊。一直以来，向先生以其独到的研究成果和所处的地利条件，在沈研界发挥着重要作用。
     对于已经取得的成就，向先生相当淡然，而对“论坛”在凤凰的召开，却表示出了极大的快慰。向先生不无感慨地说，“论坛”了却了自己一桩素来已久的心愿。向先生讲，早在１９９８年在吉首大学召开沈从文国际学术研讨会时，已有值沈从文百年诞辰之际，举办一次更大规模的国际学术研讨会的设想，并告知了当时与会的众多学者。此后，作为吉首大学沈从文研究所所长，向先生积极奔走，争取多方支持，最终促使此次会议顺利召开。
     向先生说，从事沈从文研究，自己尤其重视沈从文作品中的生命神性与文化生命诗学的建构。他认为，文学艺术是生命的最高使命的本来的形而上活动，它要表现生命的某种形式，从根本上说它必须表现生命的神性。沈从文是一位具有强烈生命意识的作家，他将生命置于文学活动的中心位置，将表现生命神性作为审美创作的最高追求。生命的神性是生命的本质规定性，在沈从文作品中，这种神性是一种掘进不止、努力向上的精神，是一种具有无限穿透力、超人力、超自然、超时空、具有人格或意识的思想存在或幻想存在。正因如此，沈从文的“生命具神性”实践探索为我们的文学艺术通向文化生命诗学架起了桥梁，开启了创新的思路。
     向先生认为，沈从文是文学家、学者和诗人，要将三者作为一个整体来研究，任何单一的研究都必然带有片面性。哲性诗学是新世纪文学发展的方向，沈从文的“生命具神性”的审美追求开启了文学通向哲性诗学的道路，研究生命的神性与哲性诗学的关系将可能为新世纪文学的发展提供许多启示和经验。沈从文的生存哲学是他的人生体验的哲学概括和哲学抽象，它集中地反映了２０世纪中国知识分子的生存困境和为国家、为民族的忧患意识，他那种不计私利甚至忍辱而承载使命的博大情怀和人文精神，是任何一个时代都不可少的。
     向先生强调，此次“论坛”承前启后，继往开来，为沈从文研究的进一步发展提供了良好的平台。在新世纪，沈从文研究将面临许多新的课题，也会不断有新成果问世。
    
     王润华：边缘状态的沈从文
    
     （王润华，博士，新加坡国立大学中文系教授，新加坡作家协会会长）
     王润华先生给人的印象谦虚而坦诚，他看上去很年轻，尽管已快到退休的年龄。这位新加坡文化艺术界首屈一指的学者、诗人兼批评家起步研究沈从文比之金介甫先生稍迟，在近三十年里成就斐然，在国际上影响巨大。
     王润华先生一直进行着沈从文小说文本、小说理论及沈从文文化研究。他强调沈从文是一位边缘人，一直进行着自我放逐。他指出知识分子或作家之流亡或放逐的情境往往是隐喻的，所有一流前卫的知识分子或作家，永远都在流亡。这是因为知识分子原本就位居社会边缘，远离政治权力，置身于正统文化之外，这样的知识分子或作家原本就可以诚实地批评社会，拥有令人叹为观止的观察力，远在他人发现之前，已觉察出潮流与问题。沈从文正是走出本土湘西， 自我放逐到北京才开始写作的。那时，湘西文化、中国中心文化、西方文化相互碰撞，给沈从文带来巨大的创造力。王先生进一步指出，无论是出于自身愿望还是被强迫，思想上的流亡还是真正的流亡，这些人都置身边缘，拒绝被同化。在思想上流亡的作家，他们生存在中间地带，永远处在漂移状态中，他们拒绝认同新环境，又没有完全与旧的切断开，尴尬地困扰在半参与半游移状态中。这种流亡与边缘的作家，就像漂泊不定的旅人或客人，喜欢感受新奇的，具有双重的透视力。沈从文正是如此，他不但有创作而且有突破传统的小说理论，对世事人生有着极为独到的见解，超越了民族和地域，要将他真正地融入世界文学中去讨论。
     对于沈从文小说文本，王润华认为是在边缘思考下的产物，并且具有前卫性和超越时空性。实际上，从凤凰本土经验出发，带着苗族文化与血液步入中国多元社会，沈从文一方面怀旧伤感，游移于局内人与局外人之间，焦虑不安，无所置身，另一方面又能以边缘状态的视角来思想，从而催生了世界级的文化思想与文学作品。
     王先生还将康拉德与沈从文放在了一起，认为他们的作品每次重读，都有新的感受，是一种难得的体验。他曾在《沈从文小说新论》一书中，肯定沈从文小说不但经得起时间和时代的考验，而且每次重读都可以发现新的意义。
     在我们轻松的访谈行将结束时，能讲一口流利的普通话的王润华先生感触颇多地说，凤凰真的很美，是一个人杰地灵的地方，有机会，一定会来第二次、第三次。

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