精彩女人，这里的主体是女人，精彩是一个目标指向。精彩女人，这个沙龙的意义就在于让我们认识到，什么是精彩女人？女人，如何使生命精彩？

    女人作为生命存在的主体，是处在一张复杂的关系网络之中。我们可以把这种关系网络用一张简易图画出来：一个是纵向的生命继承关系；一个是横向的社会交往关系。

    在纵向的生命继承关系中，我们由父母生育而来，我们也生育下一代。这种关系是天然的、本能的，是不能够选择的。你会说，男人也一样，是的，但我想说，在这种关系中，女人对于生命感受的强度和男人是有差别的，女人必须承受为了生育而加注给她的特殊的身体感受，比如十月怀胎、分娩的阵痛、周而复始的经期等等。这是男人所没有的。这种感受如此深刻，强化了女人在身体感知方面的能力。

    我之所以要强调这点，是因为我认为，正是这种身体感知的能力使女人与生俱来地拥有了一种禀赋，那就是，深刻地体会到生命的来之不易和珍贵。也正是这种禀赋使她对上，孝敬父母；对下，慈爱儿女。在这些方面，女人通常比男人做得更好，更细心、更体贴。

    所以我们会看到，不论是东方还是西方的文化中，都会有这样的女神，西方有玛利亚，中国有观音菩萨（说明一下，观音菩萨是外来的，但是和中国的渊源很深，早已本土化；而且，他在印度是男身，但到了中国，却成了女身，为什么？这是另外一个话题。）西方人信仰玛利亚，一个重要的原因就是，玛利亚痛失爱子，经历了痛彻心扉的人生感受，人们相信玛利亚对人类的苦难就会有深刻的理解和同情；中国人信仰观音，除了有一个现实的功利性诉求，求子，更多的是赋予观音菩萨救苦救难、大慈大悲的情怀，她代表的是仁爱、慈悲。

    这两位女神实质上是现实生活中女人的理想化人格的折射形式。在中国，如果说某个女人像观音菩萨，那她一定是美的，是仁爱的、慈悲的；在西方，玛利亚被不断地被各种文学艺术作品表现出来，诗歌、小说、绘画、雕刻。曾经佛罗伦萨城邦选美，人们就认为，只有长得像拉菲儿绘画作品中的玛利亚，才是真正的美。因为人们已经赋予这种美特别的内涵：仁爱和慈悲。

    通过对女人的这样生命继承关系的清理，我们认识到，女人，是有着深刻的生命感受的。这种感受天生地强于男人。所以为什么会有这样一种说法，女人是感性的。没错，作为女人，首先是感性的，这是她的身体禀赋给她的。

    接下来看，女人横向的社会交往关系。在女人横向的社会关系里，有些什么关系？朋友、同事、爱人、普通人……在这些关系中，对女人生命存在影响最大、最持久的是什么？如果说男人是事业，那么女人就是爱人。

    古希腊有一个神话，诸神在创造人类时，最初的人是“球人”，是四只手、四条腿和两个大脑，圆滚滚的。因为这样，思想和行动很难统一，于是就被诸神劈成两半，成为男人和女人。可能是诸神的刀工一般，也可能是诸神的故意，劈开的两半相同但又不完全相同。我个人倾向于认为诸神是故意的，因为，男人和女人，做工是如此的精密，精巧，精细，精当。

    男人和女人一分开，伟大的爱情也诞生了。因为分开以后，他（她）总是想寻找自己的另一半，那个曾经给他（她）温暖、让他（她）感受到圆融的另一半；与此同时，男人和女人的战争也开始了，因为，他（她）们从来就没有完全一致过。神奇吧？浪漫吧？不可思议吧？是的，这就是爱情的特征。所以从古到今，爱情都是永恒的话题，因为从来就没有被说清楚过。以致于有人开玩笑说“爱情是个球”，这当然是个玩笑，但也不是全无道理，因为，爱情太奇怪了，分开了，总是想寻找，想圆融，想成为他（她）们未分开的那个样子；而一旦在一起了，又免不了挑起战争。

    球人这个神话被德国“纸剧团”搬上舞台，戏剧的名字是：《球人———一段哲学碎片》，并参加了北京国际青年戏剧节。相对于传统神话，这个戏剧有点改编：一是神创造的我们，是在吃饱喝足以后，才最最渴望我们身体的另一半；二是我们一直在找，却总是找不着。

    这个戏剧里面包含了一个重要的观点：人是残缺的，必须在寻找中实现完美。寻找就是生命的主题。寻找什么？身体的另一半，这其实是一种隐喻，一种既形象又象征的表述。它隐含的哲学深意是，通过寻找身体的另一半，我们慢慢地认识我们自己，认识我们所处的自然和由我们所构成的人类社会，认识真、善和美。

    所以，为什么这个戏剧要取名 《球人———一段哲学碎片》？是因为这个戏剧想告诉我们这样一个哲学命题：人是认知的动物，人是有理性的。而且，在理性这个问题上，女人和男人并没有什么不同。西蒙·波伏娃在《第二性》中有一个著名的观点，“女人不是天生的，而是后来变成的。”是男权社会的文化为了实现对女性的控制而强加给女人的，认为女人只有身体，没有大脑。现在我们清楚了，女人，也是有理性的，这是女人生命的第二个面向。

    那么，当我们拥有了感性和理性的生活，是否就足够了？感性给我们深刻的体验，但容易沉溺其中，难以自拔；理性让我们洞察因果，但难免抽象，且让人有“约束”之感，所以就有了“痛苦的苏格拉底”。亚里士多德也讲过：“法律是没有激情的理性”，就是说，理性虽然是人类进步的尺度，但难免枯燥无味，会造成罗素讲的人的“天性的压制”，他甚至因此而倡导对于“审慎的反动”。那该怎么办？

    我觉得可以有第三种生活来拯救我们，那就是灵性的生活，我们也可以把它称作为诗性的生活。

    柏拉图讲过，一个诗人如果没有灵感是写不好诗的，就是要把一首诗读好都不太可能。他认为读诗和写诗是通向灵性生活的方式。但不是唯一方式。我们还有很多通向灵性生活的方式：一场真正的恋爱、一次用心的创作、一次倾听、一次旅行、一次放下面具的交谈，一次仰望星空的感悟……当你的心超越了物质对你的束缚，摆脱了理性对你的压制，你的心充分感受到自由的时候，那就是你的灵性生活。灵性生活赐给你一对翅膀，让你飞起来，在天空中，无拘无束，自由自在。

    所以，对于精彩女人，我的理解是，用三种思维去面向生活，感性的、理性的、灵性的。感性让我们活出女人的味道；理性让我们拥有明智的判断；而灵性，使我们像天使一样。（本文来自半亩方塘女性系列沙龙之一“精彩女人”活动中的发言整理）

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