沱江的水流淌过了多少岁月，在水边绿植掩映处，沈从文先生就长眠于这片热土中。听涛山下，青石静穆，30载四季轮回，沈从文先生的墓地旁又长满了嫩绿的新叶。大浪淘沙，当历史的真理浮出水面，人们开始重新认识沈从文先生建造的“希腊小庙”所供奉的“人性”，并从中汲取当代生活的营养。

　　4月17日，人间的四月天，一场以“沈从文及他的《边城》”为主题的讲座在湘西职业技术学院举办。著名的沈从文研究专家凌宇教授担任主讲。此刻，湘西职业技术学院报告厅内的气氛就像正午的天气一样，热情似火。湘西文学爱好者和师生齐聚一堂，期待着凌宇教授的讲座。

　　凌宇教授是中国第一个为沈从文写传记的人，他使世人重新认识了沈从文，并引发了三十年来的“沈从文热”。讲台上的凌宇教授不高的个头，白发有些稀少，一抹有亲和力的微笑挂在脸上，眼神里透露着儒雅谦逊。他话不多，声音却很洪亮，和学生交流时总是一副温和的神情。

　　在文化爱好者声情并茂的《边城》朗诵中，讲座开始了。凌宇教授此次讲述的是《边城》的思想内涵。他带有龙山方言味道的普通话，一句一顿，把听众带入了那个现实与梦幻水乳交融的、美到极致的湘西世界中。

　　“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来!”他从《边城》希望与绝望并存的结尾入手，引出问题“翠翠守望的是什么?”

　　凌宇教授从文本本身和文本深层次两方面进行解读，梳理出了小说的两大情节链和由此形成的两大叙事序列：第一个情结链由二老、翠翠、大老组成，其中内含的矛盾冲突是“走车路还是马路”，“车路”是父母之命媒妁之言，“马路”是男女婚恋的原始自由，这是两种意识形态的对立；第二个故事情节链由团总女儿和傩送组成，构成矛盾冲突的是选择碾坊还是渡船。碾坊和渡船象征金钱至上和爱情至上的两种爱情观。

　　梳理完情节之后，凌宇教授又抛出一个问题：“造成二老和翠翠爱情悲剧的是什么?” 他更加细致地分析了文中老船夫、乡下妇人的语言和人物形象，指出阻碍翠翠和二老的是相对原始乡村的现代价值选择，是唯实唯利的人生观和价值观。他剥茧抽丝，层层深入，最终指明了要回答的终极问题：从故事层面来看，《边城》守望的是在蚕食人性的、20世纪初页特定的时间和空间里渴望不唯利便、不唯物欲的爱的回归；从作品深层次来看，《边城》守望的是精神层面上整个民族精神品德的重造与回归。

　　讲到动情处，凌宇教授朗诵了一首自己填的词《永遇乐•武夷山抒怀》，抒发和沈从文先生当年回乡时同样的感慨。他说，当下的道德危机似乎又回到了沈从文当年所观察的原点，乡土社会的善良和现代人灵魂的荒芜成为了鲜明对比，每一个人都应该深思寄托在《边城》里的忧患意识。

　　凌宇教授的讲座在掌声中结束了。

　　“有没有要向凌宇教授请教问题的?”主持人话音刚落，台下“哗!”的一下手举起了一大片。有的把手举得高高的、有的站了起来、坐在靠后位置的人急得大喊“我我!”；有的一直抢不到机会提问，就直接到工作人员处把话筒抢在了手里，自己“争取机会”。得到主持人“青睐”点名的几个或走上台朗诵《边城》表达崇敬之情，或提出疑问。凌宇教授都一一作了回答，并为提问者送出了亲笔签名的《边城》。

　　“听了凌宇教授的讲座，今天才第一次真正读懂了边城。”一位听众感慨地说。

　　再读《边城》，沈从文先生把多少生离死别融进了波澜不惊的文字，把多少爱恨情仇化成了如水的善意，湘西土地的沉痛和柔情就在他笔下的“长河”中流淌。他从不憎恨，他教我们思索，教我们认识像这土地一般厚实的人。

　　5月10日，我默默地送上一束野花，让它们在先生墓前开得绚烂。

　　(责任编辑：苏卫平 投稿邮箱：jsunews@163.com)